第178章华夏五千年神话8(第5/6 页)

现心愿，也不能真的占卜吉凶，难道不是假的吗？”

【随着宋朝民俗文化的发展，许多神明开始日常化，紫姑也不例外。沈括《梦溪笔谈》、张世南《游宦纪闻》、洪迈《夷坚支志乙》、郭彖《睽车志》、苏轼《东坡续集》等，都记载时人请紫姑神事。有的还说紫姑有扶乩之术，紫姑已变为乩仙，卜紫姑成了游戏。】

【比如南宋张世南的《游宦纪闻》云：“请紫姑，以著插筲箕，布灰桌上画之。”我们能看到，这个时候的“请紫姑”与现代的请笔仙很相似了，也不再局限于厕所。】

【民间出于自己的需求，让紫姑开始担负起更多的期望，处处都可以“迎紫姑”。】

【除了常规的求子、求姻缘、求桑蚕农耕、求才华的事，南宋洪迈《夷坚支志庚》还记载了紫姑受栗七官人所请，帮助神断屠信生杀女子，碎尸投江案，找到真正凶手的事。也就是说，紫姑还成了一位“神捕”，还得帮民间巡捕找杀人凶手。】

长孙皇后都给听笑了。

“紫姑可真忙！”

这紫姑，

原本不是苦命的妾吗，怎么突然被人寄托了这么多的心愿？

可是虽然寄托了民间凡人越来越多的心愿，也没见多尊敬地去还愿。

【根据明朝，刘侗等《帝城景物略》云：“望前后夜，妇女束草人，纸粉面，首帕衫裙，号称姑娘（即紫姑），两童女掖之，祀以马粪，打鼓歌马粪芗歌。()”】

【明清时期，紫姑一边依然在文人和民间、还有宗教之中，被人卜紫姑卍[(()”；一边还进入众多文学和戏剧作品中，成为了故事的女主角，为著作者带来了收益，为民间百姓带来欢乐和放松；一边依然是厕神，而且祭品变成了马粪和马粪芗歌。】

朱元璋：“……”

虽然他不玩这个，也不信紫姑，但是自己都听得觉得很过分了。

对紫姑神有这么多祈愿，最后就还这个？

他哪怕是乞丐出身，也知道要报恩！

【虽然咕咕不知道紫姑神怎么想得，但是代入自身想想，你愿意死后被人在厕所祭祀吗？或者说男性愿意死后被人在厕所祭祀吗？】

【你问问陶侃，生前官至刺史的大将军，愿不愿意被人在厕所用马粪祭祀吗？】

陶侃有些尴尬：被后人封神，听起来是不错，但是神坛是猪栏，祭品是马粪，还是不太行吧……换成三牲祭祀还能考虑一

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